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文刀博客

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【作家简介】笔名文刀、铁骨柔情,中国诗歌网注册会员,重庆江津市作协,巴南区作协会员,文艺评论家协会理事,诗刊刊授学院毕业。1987年开始写作,3百余篇作品散见各大报刊杂志网站。诗作《钢城四季风韵》获重庆电视台首届电视文艺作品征集大赛二等奖。儿歌《球鞋会飞该多好》获中宣部2013年全国优秀童谣大赛三等奖,组诗《无奈的稳定意识》获中国作协会刊编委会2014年第二届“龙魂”全国网络文学大赛一等奖。 电子邮箱:Mingkangliu@163.com

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《钢城四季风韵》诗歌作品创作谈  

2010-05-05 10:29:37|  分类: 文艺评论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  这篇文章其实我并不想写,哪有王婆卖瓜,自卖自夸的道理。只不过受作协主席刘凡君先生之邀,要求拿几篇“榨称”的有点分量的作品,来相互交流。作为他的朋友,托不过情,只好从《钢城四季风韵》组诗中,(该作品曾经在98年重庆市首届电视文艺作品征集大赛中荣获二等奖)(重庆广播电视报、企业文学、中国兵器报、长安文化、江津文苑、巴南文艺05年冬季号等刊物曾经转载过)选两首出来写点自己的体会和看法,但愿能抛砖引玉,供大家学习研讨。

写现代诗其实并不是一件容易的事情,要想写出一首好的现代诗,我认为起码要在思想感情、生活体会、语言提炼三方面具备一定的修养。一些初学写现代诗的朋友,诗写得不好,往往是这三个方面的问题没弄清楚的原因。

从许多获奖诗歌的经验体会中可以看出,一件好的诗歌作品之所以能反映时代,表现民族的心声,首先就是要站在时代的制高点上,去反映现实生活的发展方向。从这个意义上讲,作者如果没有深入时代的好的思想感情,就不可能对他生活的空间有着深刻的认识,写出来的作品也不可能会有强烈的感情色彩。从《钢城四季风韵》组诗之一〈活了,钢城的春天〉和组诗之三〈八月〉这两首诗中就不难看出这一点。组诗之一〈活了,钢城的春天〉写了劳动岁月中的爱情,原作于98年香港爱情流行歌曲风靡全国的时候。而该诗用钢厂生活作载体,同样是歌颂爱情,却跳出了男欢女爱的个人圈子。

请看://钢锭的无叶林里/倔强的你拖一双劳保鞋/用任性而鲜红的笑声/轰走了严寒/看你高一步低一步地/走得好沉静/把钢铁汉子的心都踩痛了//抛一条红纱巾替你挡风寒/网一团钢花儿醉倒你面前/还是让爱情的种子/在劳动中开花、发芽吧/当铁屑似的雪花/蜂拥到我俩面前时/很快就变得溪水一样温柔了//于是/冬,熬化了/在花的瀑布下叮当作响/春,暖和了/羞红了炉前蹦跳的太阳//(注:诗中的你指的是春天。)

全诗语言明白如话,构思于98年重庆市刚宣布直辖,在冬夜和本班女工上夜班的路上。作品中我把春天比喻成女工,把抽象的看不见摸不着的时间概念,转换成了具体可感的形象,既浪漫又现实。找准了人们在劳动岁月中痛苦和幸福的交织状态,把握住了爱春天爱生活爱劳动的时代主流。并且在当时红歌星们喜欢在舞台上扭屁股,脱衣服,裸胸露脐发骚走邪的时候,不去跟风,不去人云也云。保持住自己对劳动人民的爱,对生活主流思想、情感上的真。才能在千篇一律的爱情诗作品泛滥成灾的时候,脱颖而出,读来让人眼前一亮,显示出了自己鲜明的艺术个性,这可能就是唯文之道,与众不同吧。事后我总结,对民众没有真实的思想感情,就莫去写诗。文艺必须要树立为工农大众服务、为政治经济服务的思想。

再看组诗之三〈八月〉,该诗是作者在铸钢厂30多年火浪钢涛的生活体验中最真实的写照://八月,火鸟们驮着太阳/在山的夹缝里尘土飞扬//八月,一群人围着钢包张开翅膀/像太阳周围蒸腾出来的气体/一会儿弯曲,一会儿伸长/中间是一张白得发亮得脸/阳光的刀齿切割着意志/液体的钢水像一条带血的绷带/包扎着火的痛苦、心的伤口/一会儿就变的很坚强了//八月,许多水爆后的砂子和脚印/都顺流而下了/下不去的一生再生、没办法/我们只好将骨架埋入黄砂/然后,浇上汗水、鲜血和梦想/铸成砂型。想让民族心的型腔/从热得发昏的铜臭味中站立起来//八月,从礼拜一到礼拜六/火鸟们在炽热的空间/为自强跳着无限大的舞蹈!

全诗亦真亦幻,分为四段。通篇诗句可以说是从骨头缝里蹦出来的,意境独特,想象新颖,充满了鲜活的钢味,特别是在拜金思潮的社会背景下,歌颂了劳动人民自强不息、可歌可泣的奉献精神,反映出了现实生活的发展方向。说老实话,创作这首诗之前,我还和车间个别领导争论过如何加强一线班组的问题,因为有的身强力壮的一线员工通过关系调到二三线班组去了,我很看不惯。而不少体弱多病的老工人干了三十多年,想换个环境,因为不会拉关系,不愿看当官的脸色,当官的也不给换。回家后我是压住心头的火气,写的这段诗。“//八月,许多水爆后的砂子和脚印/都顺流而下了/下不去的一生再生、没办法/我们只好将骨架埋入黄砂/然后,浇上汗水、鲜血和梦想/铸成砂型。想让民族心的型腔/从热得发昏的铜臭味中站立起来//”当时我想:一个人要做到“达则兼济天下,穷则独善其身。”我一旦发达,我发誓和认钱不认人的贪官势不两立。

深夜,我想到许多和我一样的劳苦大众,他们年复一年的在阳光下挣扎着、拼搏着,流血流汗、甚至有的人把生命都搭进了生产。他们焦渴的眼神,一家大小的喜怒哀乐、心路历程常常浮现在我的脑海,我要把个人情绪溶入到民众的情绪中,去反映民众的心声。我想:一首作品如果离开了生命的体验,写出来的作品与生活不搭边,与广大党员干部群众没有切肤之痛,那肯定是得不到社会的认可的。好的作品只有在民族心的型腔中,指出现实生活的发展方向,才能有市场。想到这些,便有了《钢城四季风韵》中〈八月〉的诞生。直到凌晨三点钟写完,我吐出心中的火气,大有凤凰涅磐、火鸟重生后的快感。这就是诗与生活不可分割的关系。现在许多诗歌没有市场,原因就是脱离群众生活,个人孤芳自赏。诗和老百姓不相干,你写你的诗,老百姓过老百姓的日子,这不能不说是中国文坛的悲哀。

最后说说诗歌的语言问题,我觉的诗歌的语言应该是诗化后的语言。但实际情况不是这样,这不单是指初学写诗的朋友,包括部分经常写诗的朋友和报刊上发表的部分现代诗作,在语言运用上都还不一定是诗化的。

那么诗的语言运用有什么要求呢?我们对文章的语言要求是准确、鲜明、生动,但作为诗歌语言,虽说也应该首先是准确、鲜明、生动,但它却还有自己的特殊要求,诗不单是通过语言表达某种事理让你看明白什么,而更注重的是表达一种情理让你从中去体会点什么。古人说:文是饭,诗是酒。从某种意义而言,它的酿造工艺比作文还要复杂。因此,它不是一般事理的平板叙述,而是需要立体的形象表述。

//八月,一群人围着钢包张开翅膀/像太阳周围蒸腾出来的热气/一会儿弯曲,一会儿伸长/中间是一张白得发亮得脸/阳光的刀齿切割着意志/液体的钢水像一条带血的绷带/包扎着火的痛苦、心的伤口/一会儿就变的很坚强了//

就这么一件浇注工段浇注砂型的事情,如果是为了告诉读者浇注工段在浇注砂型。是没必要这样去写的,但是作为诗,它不但要告诉读者浇注工段在浇注砂型这件事情,而且还要让你从中感受到对待这件事情上的感情色彩。作为车间浇注,把太阳冒气、带血的绷带、火鸟、翅膀这些扯进来那是多余的,但作为诗的感情色彩的表现,就非要这些东西不可,而且这些形象还是在动态之间相互转化的,一群人化成太阳周围的气体,钢包白热的像太阳,原来这些都是为了民族自强这根精神支柱,是为了让民族心的型腔,从热得发昏的铜臭味中站立起来!也许,作为事理的表达,这是不准确的、罗嗦的,但作为情理的表达它又是必要的、准确的。其他如组诗之四〈红夜的声音〉/看红色的声音从黑夜升起/哗哗地涌到脚下/照亮我温暖我消融我//和组诗之五〈雪花抒情〉虽然   阳光还没有/从头顶上升起/但是     我的心中/却沸腾着光明的血//等句例中,也说明了诗的形象是在动态之间相互转化的。声音无色,在诗人眼里却是红的,声音无形,在诗人眼里却化成了有形的哗哗的流水。就连心中流的血都是向往光明的。从这些句子中可以看出诗人带着多么强烈的感情色彩。这就是诗和文章在语言叙述上的区别。

拉拉杂杂扯这么多,但愿能引起大家的兴趣,我希望通过研讨提高,巴南区能走出更多更好的知名作家,我期待着。

 


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